ЛЕВАШОВСКАЯ ГОЛГОФА
В память новомучеников и исповедников Северо-Западного региона России
ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ
24 апреля 2026 года, в пятницу в Российской национальной библиотеке состоялось заседание секции «Церковь и культура» IX научной конференции «История отечественной культуры в архивных документах». В ходе заседания были представлены доклады, посвященные исследованиям в области истории российской церковной культуры и выявленным новым архивным документам. Доклад на тему: «Выдающийся пастырь и церковно-общественный деятель протоиерей Василий Акимов (1864 – 1942) в материалах Петроградского процесса 1922 года» представила и.о. секретаря Комиссии по канонизации Санкт-Петербургской епархии Екатерина Михайловна Карловская.
Протоиерей Василий Александрович Акимов
Одним из знаковых событий в истории Санкт-Петербургской епархии ХХ века стал Петроградский судебный процесс 1922 года, положивший начало новому этапу гонений на Русскую Православную Церковь. Поводом послужил начавшийся в 1921 году голод в Поволжье. Православная Церковь сразу же приняла активное участие в помощи пострадавшим, собирались пожертвования, были открыты благотворительные столовые. Однако 23 февраля 1922 года был опубликован декрет ВЦИК, в котором значилось: «изъять из церковных имуществ… все драгоценные предметы из золота, серебра и камней». Власти приняли решение забрать у верующих святыни храмов, что привело к волнениям среди прихожан.
Петроградский процесс по делу «Об изъятии церковных ценностей». Судебное заседание 5 июля 1922 г. в помещении бывшего Дворянского собрания. Протоиерей Василий Акимов – 3-й справа в третьем ряду (?)
Сложившаяся ситуация была использована для проведения новых репрессий. По ложному обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей были арестованы и безвинно осуждены 86 представителей Санкт-Петербургского духовенства и мирян во главе со сщмч. Вениамином, Митрополитом Петроградским, шестеро из них ныне прославлены в лике святых. Священномученик Вениамин, Митрополит Петроградский, прмч. архимандрит Сергий (Шеин), мчч. Юрий Новицкий и Иоанн Ковшаров были расстреляны по приговору суда. Сщисп. протоиерей Михаил Союзов был приговорен к 3 годам заключения и скончался в тюремной больнице, сщмч. Михаил Чельцов был приговорен к расстрелу, с заменой на 5 лет заключения, в 1931 году был вновь арестован по делу графини Зарнекау и расстрелян.
К 100-летию Петроградского процесса в 2022 году Комиссией по канонизации Санкт-Петербургской епархии была создана виртуальная выставка «Святые новомученики и исповедники на Петроградском процессе 1922 года» https://vladimirskysobor-expo.ru/2022/novomucheniki1922/.
Основой для выставки стали архивные материалы 27 томов следственного дела с материалами процесса. Работа по расшифровке материалов ныне продолжается Комиссией, с протоколами допросов можно познакомиться в разделе «Издания, документы и публикации».
К настоящему времени на выставке опубликована расшифровка протокола допроса выдающегося пастыря, проповедника и церковного деятеля, настоятеля Покровско-Коломенской церкви протоиерея Василия Александровича Акимова (30.01.1864 – 6.05.1942), безвинно приговоренного в ходе Петроградского процесса к 3 годам заключения.
Церковь Прп. Зосимы и Савватия Соловецких в с. Борки Ливенского у. Орловской губ., где служил отец прот. Василия Акимова диакон Александр Акимов. Современный вид
Представитель традиционного Российского духовенства, протоиерей Василий Акимов родился 30 января 1864 года в селе Борки Ливенского уезда Орловской губернии в семье диакона местной церкви прпп. Зосимы и Савватия Соловецких Александра Акимова, непременного члена приходского попечительства храма.
В 1884 году Василий Акимов окончил Орловскую Духовную семинария и поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Одним из его однокурсников был будущий священномученик, святейший Патриарх Московский и всея России Тихон.
Церковь Св. Иоанна Богослова при Санкт-Петербургской духовной семинарии
Еще в годы обучения по благословению Ректора Академии Василий Акимов стал одним из первых студентов, выступивших в конце ноября 1887 года с проповедью в академической церкви в целях просвещения народа истинами веры и укрепления нравственности, вел религиозно-нравственные чтения в различных районах Санкт-Петербурга. В 1888 году он окончил Духовную Академию со степенью кандидата богословия за диссертацию «Религиозно-философские воззрения славянофилов».
Церковь в честь Собора Пресвятой Богородицы при убежище принцессы Евгении Ольденбургской
После венчания с дочерью священника Лидией Павловной Петиной 18 декабря 1888 года он был рукоположен во диакона, 25 декабря того же года – во священника к церкви Собора Пресвятой Богородицы при убежище принцессы Евгении Максимилиановны Ольденбургской для женщин, выходящих из мест заключения.
Свято-Владимирская церковно-учительская школа. Начало ХХ в.
С 1889 по 1899 год священник Василий Акимов являлся законоучителем в Свято-Владимирской женской церковно-учительской школе при Воскресенском Новодевичьем монастыре в Санкт-Петербурге. Один из лучших преподавателей своего времени, отец Василий являлся примером для многих своих современников и последователей. «Как умный законоучитель, враг всякого формализма в столь живом деле, «о. Василий не ставил баллов, не поставил ни одного в течение десяти лет своего преподавательства». «Баллы ставили только на экзамене митрополит или архиереи»… Прекрасный законоучитель не хотел, разумеется, расценивать на баллы живую душу… Его преподавание было сплошная поэзия, заставлявшая забывать о земном», – свидетельствовал о преподавании о. Василия профессор Александр Александрович Бронзов.
Активный деятель церковного просвещения, за годы своего дореволюционного священнослужения протоиерей Василий Акимов состоял законоучителем в приюте принцессы Ольденбургской, в вечерних классах Нарвской школы для рабочих, Императорского технического общества, в городском начальном училище и других.
Покровская Коломенская церковь
С 1891 года и до закрытия в 1932 году протоиерей Василий Акимов служил в Покровско-Коломенской церкви, в течение 34 лет являясь ее настоятелем.
Назначение в 1898 году настоятелем Покровско-Коломенской церкви вынудило отца Василия оставить столь любимое дело преподавания и полностью погрузиться в жизнь прихода.
В годы его служения в Покровской церкви произошли большие перемены. Покровский храм был расширен, что сделало возможным увеличить приход более чем на 1000 человек, был построен новый церковный дом.
Внутренне убранство Покровской церкви. Начало ХХ в.
Большое внимание отец Василий придавал благолепию храма и церковного богослужения, просвещению прихожан. Одним из его начинаний стало произнесение проповедей не только в воскресные и праздничные, как было ранее, но и во все будние дни, таким образом он стал основоположником ежедневной проповеди за богослужениями в храмах столицы.
Любительский хор Покровской церкви. Начало ХХ в.
С 1893 года при Покровской церкви пел народный хор, состоявший из прихожан храма, с 1898 – было установлено общее пение всеми прихожанами некоторых песнопений за богослужениями. С 1902 года при нем впервые в Петербурге стали служиться пассии, а в новогоднюю ночь 1899 года по инициативе отца Василия была совершена первая в Санкт-Петербурге новогодняя ночная Божественная литургия.
15 апреля 1896 г. определением Святейшего Синода протоиерей Василий Акимов был назначен штатным членом Училищного Совета при Святейшем Синоде.
Причт, староста и представители прихода Покровской церкви. В центре в первом ряду – настоятель протоиерей Василий Акимов
С 1909 года по благословению отца Василия в Покровском храме начали собираться трезвенники, и вскоре число записавшихся достигло 3 тысяч человек. Результаты этой деятельности отца Василия были очевидны – около 92 процентов выдерживали данные обеты.
Детский санаторий Покровского благотворительного общества на ст. «Сиверская»
С 1894 года протоиерей Василий Акимов возглавлял приходское благотворительное общество, его трудами для нуждающихся прихожан в пригороде Санкт-Петербурга в районе пос. Сиверский был построен летний детский санаторий с храмом Тихвинской иконы Божией Матери, в Санкт-Петербурге был выстроен новый дом с благотворительной столовой, богадельней, приютом для мальчиков и девочек, церковной школой.
Революционные события 1917 года стали причиной трагических событий в семье отца Василия и его супруги, матушки Лидии Павловны. В 1918 году в Кронштадте был расстрелян как заложник их сын, студент Института инженеров путей сообщения Сергей Васильевич Акимов. Однако горе не сломило мужественного пастыря, и он продолжил деятельное служение Церкви Христовой. В 1919 году отец Василий стал одним из активнейших участников создания Петроградского Богословского института, за что в 1920 году был представлен Митрополитом Вениамином к награждению крестом с украшениями.
Когда начался голод в Поволжье, отец Василий в широких масштабах осуществлял сбор пожертвований в пользу голодающих, и сам сдал в фонд Помгола домашние драгоценности, включая 4 золотые медали своих детей.
Построенный при прот. Василии Акимове церковный дом (ул. Канонерская, д.29), в котором он проживал и был арестован 30 мая 1922 г.
29 апреля 1922 года сотруднику НКВД Солодову был выдан ордер на проведение обыска и ареста Василия Александровича Акимова. На момент обыска и ареста отец Василий с семьей проживал в построенном его трудами церковном доме по адресу: Канонерский пр., д. 29. Однако обыск никаких результатов не дал – в акте значилось: «При обыске ничего не обнаружено, за исключением малой переписки».
Протокол допроса протоиерея Василия Акимова 30 мая 1922 г.
30 мая 1922 года настоятель Покровской Коломенской церкви протоиерей Василий Акимов был вызван на допрос в Петргубревтрибунал к следователю Куприянову. В своих показаниях отец Василий сообщил, что в Понедельник Страстной Седмицы, 10 апреля, был приглашен на собрание настоятелей у Митрополита Вениамина, в ходе которого Митрополит рассказал о своих попытках найти общий язык с властями в вопросе об изъятии церковных ценностей. Особые вопросы у протоиерея Василия вызвали действия будущих руководителей обновленческого раскола протоиереев Александра Боярского и Александра Введенского. «После речи Митрополита выступил я, спросив у священников Боярского и Введенского, кто их уполномочил вести переговоры и с чьего согласия они делали заявления по сему поводу, и вообще какое они имели на это право… Если вас никто на ведение переговоров не уполномочивал, то ваши действия могут вызвать порицание и осуждение» — значится в протоколе допроса. Отец Василий сообщил также, что первое послание Митрополита получил у себя в церкви, упомянул о нем на собрании приходского Церковного Совета, в церкви с кафедры не читал. Виновным себя в агитации против изъятия церковных ценностей не признал. В тот же день следователь Куприянов постановил: привлечь настоятеля Покровско-Коломенской церкви протоиерея Василия Акимова к следствию по обвинению в агитации против изъятия церковных ценностей, избрав меру пресечения – содержание под стражей в 1-м Исправдоме по 2-й категории.
Протокол допроса протоиерея Василия Акимова в ходе судебного заседания 19 июня 1922 г.
В ходе судебных заседаний протоиерей Василий Акимов был допрошен 19 июня 1922 года.
В своих показаниях он всячески поддерживал действия Митрополита Вениамина и обличал деятелей обновленческого движения.
О своих действиях в приходе Покровской церкви отец Василий сообщил:
«на общем собрании на Пасху, 19-го числа я вскользь напомнил, когда рассказывал об изъятии церковном прихожанам, что велись переговоры с Владыкой Митрополитом, и для этого он послал свое отношение… мне нужно было своих прихожан увлечь, чтобы они отнеслись к этому вопросу спокойно».
Приход Покровской церкви, еще с XIX века усердно помогавший нуждающимся и имевший активно действовавшее благотворительное общество, не мог не откликнуться на нужды голодающих. Однако властям не нужна была самостоятельная благотворительная деятельность Церкви, она была запрещена еще в 1918 году декретом «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви». Как рассказал отец Василий «Еще в августе месяце было устроено большое собрание, на котором присутствовал один доктор, наши прихожане, и потом один профессор, который объяснял, и очень хорошо обрисовал картину, как теперь тяжело на Волге, как там мрет народ, и, чтобы вызвать сочувствие, объяснил, как мы можем помогать организованным образом. Поэтому собрание прошло очень оживленно, все хорошо окончилось, и мы составили Комитет, который мог бы работать по этому делу. Но то, что вначале было успешно, кончилось иначе, этот Комитет по разным обстоятельствам должен был прекратить свою деятельность и замолк».
В ответ на вопрос обвинения отец Василий показал, что на собрании настоятелей 10 апреля он «позволил себе высказать, что спора никакого не должно быть, что мы должны помогать голодающим и отдать им все». Он также высказал резко отрицательное отношение к опубликованному в газетах письму 12-ти представителей духовенства, положившему начало возникновению обновленческого движения.
В письме 12-ти говорилось: «События последних недель с несомненностью установили наличие двух взглядов среди церковного общества на помощь голодающим. С одной стороны, есть верующие, принципиально не хотящие при оказании этой помощи пожертвовать некоторые ценности. С другой стороны, есть множество верующих, готовых, ради спасения умирающих, пойти на всевозможные жертвы … Молва недобрая и явно провокационная объявляет лиц священного звания, так мыслящих, предателями, подкупленными врагами церкви… явно не христианское настроение… владеет многими и многими церковными людьми, настроение злобы, бессердечия, клеветы, смешения церкви с политикой и т. п.». Письмо содержало обвинения традиционного духовенства в равнодушии к голодающим и послужило началом обновленческого раскола.
В своих показаниях протоиерей Василий Акимов пояснил: «Собрание открылось речью Митрополита, из этой речи я увидел, что 12 священников написали отдельное письмо без благословения Митрополита, это письмо подписали, а оказалось, что некоторые не подписывали это письмо совсем и не читали даже, а некоторые, напр. Боярский, подписали письмо, спешно его прочитав на вокзале.
… это письмо несло за собой разъединение и нарекание на духовенство, которое не справедливо…
Письмо разделяется на две части, и эта его часть, где говорится о пожертвовании, ни в ком не могла вызвать никакого нарекания, но другая часть совершенно иная… духовенство и церковные люди, которые все шли всей душой на помощь голодающим, на основании этого письма могли быть заподозрены, что они не желают помогать, тогда когда духовенство ничего подобного и в помыслах не имели… в 1 части, где сказано: есть церковные люди, которые проникнуты духом вражды и которые мешают Церковь с политикой – эту часть я счел очень неуместной и некорректной, и был за своих собратий даже огорчен и оскорблен».
В своих показаниях на суде о собрании настоятелей 10 апреля, в котором принял участие протоиерей Василий Акимов, говорил один из обвиняемых, протоиерей Сергий Бычков, впоследствии епископ Лужский Симеон: «Это собрание было устроено по распоряжению Митрополита. На нем он огласил свое воззвание, которое напечатано было 14-го апреля, объяснив при этом, что побудило его издать это воззвание. В ответ на вопрос председателя о том, не пытался ли кто-либо из духовенства согласовать опубликованное в газетах воззвание Митрополита с его предыдущими письмами, протоиерей Сергий ответил: «это в конце собрания сделал протоиерей Акимов… он говорил первый, и, между прочим, провел такую мысль, что если Митрополит снимает действие канонов, то тогда, собственно говоря, нечего и рассуждать, нет места каким бы то ни было суждениям, — декрет будет выполнен Церковью». О выступлении протоиерея Василия Акимова по вопросу о письме 12-ти священников протоиерей Сергий Бычков пояснил: «Акимов говорил по поводу выступления с известным письмом в «Правде» Боярского и других. Обвинитель Смирнов задал вопрос: «Акимов упрекал Боярского в том сепаратном действии, в силу которого они огласили письмо в газете?» На это последовал ответ: «Да, за это сепаратное выступление без благословения Митрополита».
5 июля 1922 года протоиерей Василий Акимов был приговорен к 3 годам тюрьмы с применением строгой изоляции. В обвинительном заключении значилось, что он «заведомо зная, что послания митрополита по своему содержанию призывают к противодействию исполнения декрета советской власти, распространял таковые среди своих приходов и верующих».
В декабре 1923 отец Василий был досрочно освобожден и вернулся к исполнению обязанностей настоятеля Покровско-Коломенской церкви.
В 1925 году протоиерей Василий Акимов стал членом Комиссии по выработке положения о Высших Богословских курсах, с 21 сентября 1925 являлся членом Совета Высших Богословских курсов.
Снос Покровской Коломенской церкви. 1934г.
В 1932 году Покровско-Коломенская церковь была закрыта властями, и в 1934 взорвана.
Свято-Исидоровская церковь – последнее место служения прот. Василия Акимова перед арестом
В августе 1932 года отец Василий был приписан сверх штата к Исидоровской Русско-Эстонской церкви.
10 марта 1935 года 71-летнего священника вновь арестовали. В ходе допроса на вопрос следствия о притеснении верующих в СССР он ответил: «Я расцениваю это как неправильный подход Соввласти к верующим, поскольку много людей скорбит об их притеснении, которым я вполне сочувствую». Отец Василий также ответил, что контрреволюционной агитации никогда не вел, и других священников, занимающихся контрреволюционной агитацией, не знает. 17 марта 1935 года отца Василия с матушкой Лидией приговорили к 5 годам ссылки в г. Астрахань, где он и скончался. Годом позже скончалась и матушка Лидия Павловна, следовавшая за отцом Василием и помогавшая ему в течение всего жизненного пути.
В настоящее время Комиссией по канонизации Санкт-Петербургской епархии ведется изучение жизнеописания протоиерея Василия Акимова.
Рубрики: Новости ЛИКИ СИНОДИКА. Святые новомученики и исповедники Северо-Западного региона России. Апрель