ЛЕВАШОВСКАЯ ГОЛГОФА
В память новомучеников и исповедников Северо-Западного региона России
ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ
Краткие биографические справки:
Святитель ТИХОН Патриарх Московский и всея России
БЕЛЛАВИН Василий Иванович, 19.01.1865, погост Клин Торопецкого у. Псковской губ. — 07.04.1925, Москва. Сын священника. В 1888 окончил СПб ДА; канд. богословия. 14.12.1891 принял монашеский постриг и 22.12 рукоположен во иеромонаха. 19.10.1897 хиротонисан в СПб. во епископа Люблинского, викария Варшавской епархии. С 1898 — епископ Алеутский и Аляскинский; в 1905 возведен в сан архиепископа. С 1907 архиепископ Ярославский и Ростовский, с 1913 — Литовский и Виленский. 23.06.1917 избран на Московскую кафедру, с 14.08.1917 митрополит. Председатель Поместного Собора 1917—1918. Избран Патриархом Московским и всея России 05.11.1917, интронизован 21.11.1917. 10—16.06.1918 посетил Петроград. Подвергался домашним арестам в 11-12.1918 и, неоднократно, в 1920. 13.07.1919 на него было совершено покушение — женщина ранила его ножом (нападавшая признана невменяемой). Весной 1922 привлечен к суду по обвинению в организации сопротивления изъятию церковных ценностей и с 05.1922 по 26.06.1923 находился в изоляции. Освобожден после публичного раскаяния в «проступках против государственного строя». 21.03.1924 так называемое «дело Патриарха Тихона» было производством прекращено. Погребен в Малом соборе Донского монастыря. Архиерейским Собором 1989 причислен к лику святых. 22.02.1992 обретены его св. мощи. Дни памяти: Ф.9 (обретение мощей); Мр. 25 (преставление); С 26 (прославление) Н 25 (избрание на Патриарший престол); Новомуч.; Моск.свт.; Ростов.
Святейший Патриарх Тихон и священномученик Вениамин, Митрополит Петроградский изображены на памятнике «Сердце», посвященном новомученикам и исповедникам Церкви Русской. Памятник установлен в ограде Князь-Владимирского собора в Санкт-Петербурге в 2019 году. Скульптор – Заслуженный художник РФ Галина Васильевна Додонова.
Священномученик ВЕНИАМИН митрополит Петроградский
КАЗАНСКИЙ Василий Павлович, 17.04.1873, Нименский погост Каргопольского у. Олонецкой губ. — 13.08.1922, Пгр. Сын священника. В 1897 окончил СПб ДА; канд. богословия. 14.10.1895 пострижен в монашество, 16.05.1896 рукоположен во иеромонаха; с 18.02.1902 в сане архимандрита. С 06.10.1899 до 02.04.1902 был инспектором, а с 12.10.1905 — ректором СПб ДС. 24.01.1910 хиротонисан в СПб. во епископа Гдовского, викария СПб. епархии. Товарищ председателя всероссийского Александро-Невского братства трезвости. 24.05.1917 избран епископом Петроградским и Ладожским, 25.05 утвержден с возведением в сан архиепископа, с 17.06.1917 архиепископ Петроградский и Гдовский, с 14.08.1917 митрополит. Осенью 1917, как член Поместного Собора, находился в Москве и жил в Чудовом монастыре Московского Кремля. В дни обстрела Кремля большевиками (27.10—03.11.1917) чудом избежал гибели: в занимаемую им келью попал снаряд. Был избран заместителем члена Свящ. Синода. Председатель Комиссии Поместного Собора по фотографированию и описанию повреждений Кремля. 21.01.1918 возглавил общепетроградский крестный ход в защиту Александро-Невской Лавры, подвергшейся 19.01.1918 вторжению красноармейцев для захвата ее жилых помещений. С 26.01.1918 священноархимандрит Александро-Невской Лавры. Всю свою деятельность направлял к тому, «что бы поддержать и укрепить веру, воодушевить малодушных и утешить унывающих». В 08.1918 ввел особое моление в храмах епархии за арестованное духовенство, организовал материальную помощь их семьям. Под его руководством в 1919—1920 организован Петроградский Богословский институт, ставший не только учебным, но и религиозно-просветительским центром. Арестован 31.05.1922 по делу «о сопротивлении изъятию церковных ценностей». Приговорен 05.07.22 к ВМН. Расстрелян. Архиерейским Собором 1992 митрополит и иже с ним пострадавшие архимандрит Сергий (ШЕИН), Юрий НОВИЦКИЙ, Иоанн КОВШАРОВ причислены к лику святых. Дни памяти: Ил. 31; Новомуч.; Петерб.; Самар.
Преподобномученик СЕРГИЙ архимандрит
ШЕИН Василий Павлович, 30.12.1870, дер. Колпна Новосильского у. Тульской губ. — 13.08.1922, Петроград. В1893 окончил Училище правоведения в СПб. В 1912—1917 — депутат IV Государственной Думы. Член и секретарь Поместного Собора 1917—1918. Принял монашеский постриг 12.09.1920. В 1921-05.1922 настоятель церкви подворья Троице-Сергиевой Лавры в Петрограде. Арестован 31.05.1922 по делу «о сопротивлении изъятию церковных ценностей». Расстрелян по приговору Петроградского губ. революционного трибунала, по военному отделению, от 05.07.1922. Архиерейским Собором 1992 причислен к лику святых. День памяти: Ил. 31; Новомуч.; Петерб.
Мученик ЮРИЙ
НОВИЦКИЙ Юрий Петрович, 10.11.1882, г. Умань Киевской губ. — 13.08.1922, Петроград. Сын мирового судьи. В 1908 окончил юридический факультет Университета св. Владимира в Киеве, был оставлен стипендиатом для приготовления к профессорскому званию по кафедре уголовного права. В 1913 приват-доцент Киевского, а с 1914 Петроградского университета, позднее — профессор уголовного права. Организатор и ученый секретарь Педагогического института социального воспитания нормального и дефективного ребенка (05.1921), заведовал созданными при институте курсами по защите и охране детства. Одновременно был профессором Педагогического института дошкольного образования. Член Совета Петроградского Богословского института. В 1920 один из создателей Общества православных приходов Петрограда и губ., председатель правления Общества. Арестован в 05.1922 по делу «о сопротивлении изъятию церковных ценностей». Расстрелян по приговору Петроградского губ. революционного трибунала, по военному отделению, от 05.07.1922. 13.08.1922. Архиерейским Собором 1992 причислен к лику святых. Дни памяти: Ил. 31; Новомуч.; Петерб.
Мученик ИОАНН
КОВШАРОВ Иван Михайлович, 1878, Одесса — 13.08.1922, Петроград. Дворянин. В 1903 окончил юридический факультет Новороссийского университета в Одессе. С 1906 жил и работал в СПб. Адвокат (присяжный поверенный). Весной 1918 избран комиссаром по епархиальным делам «для представительства и защиты общих прав и интересов» Петроградской епархии. В начале 1920-х — юрисконсульт Александро-Невской Лавры, член правления Общества православных приходов Петрограда и его губ. 06.05.1922 сопровождал в Смольный митрополита Петроградского Вениамина (КАЗАНСКОГО) на переговоры с представителями Помгола. Арестован в 05.1922 по делу «о сопротивлении изъятию церковных ценностей». Расстрелян по приговору Петроградского губ. революционного трибунала, по военному отделению, от 05.07.1922. Архиерейским Собором 1992 причислен к лику святых. Дни памяти: Ил. 31; Новмуч.; Петерб.
Воззвание Патриарха Тихона от 6 февраля 2022 года
Приложение к протоколу П/Бюро №94 п. 36
Воззвание
Леденящие душу ужасы мы переживаем при чтении известий о положении голодающих: «Голодные не едят уже более суррогатов, их давно уже нет. Падаль для голодного населения стала лакомством, но этого лакомства нельзя уже более достать. По дорогам и оврагам, в снегу находят десятки умерших голодных. Матери бросают своих детей на мороз. Стоны и вопли несутся со всех сторон. Доходит до людоедства. Убыль населения от 12 до 25%. Из тринадцати миллионов голодающего населения только два миллиона получают продовольственную помощь» (Известия ВЦИК Советов, № 5, 22 г.).
Необходимо всем, кто только может, прийти на помощь страдающему от голода населению.
Получив только на днях утвержденное Центральной комиссией помощи голодающим при ВЦИК Положение о возможном участии духовенства и церковных общин в деле оказания помощи голодающим, мы вторично обращаемся ко всем, кому близки и дороги заветы Христа, с горячею мольбою об облегчении ужасного состояния голодающих.
Вы, православные христиане, откликнулись своими пожертвованиями на голодающих на первый наш призыв.
Бедствие голода разрослось до крайней степени. Протяните же руки свои на помощь голодающим братьям и сестрам и не жалейте для них ничего, деля с ними и кусок хлеба, и одежду по заветам Христа. Учитывая тяжесть жизни для каждой отдельной христианской семьи вследствие истощения средств их, мы допускаем возможность духовенству и приходским советам, с согласия общин верующих, на попечении которых находится храмовое имущество, использовать находящиеся во многих храмах драгоценные вещи, не имеющие богослужебного употребления (подвески в виде колец, цепей, браслет, ожерелье и другие предметы, жертвуемые для украшения святых икон, золотой и серебряный лом), на помощь голодающим.
Призывая на всех благословение Божие, молю православный русский народ, чад Церкви Христовой, откликнуться на этот наш призыв.
«У кого есть две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же» (Лук. 3, 11).
«Будьте милосердны, как и Отец ваш небесный милосерден» (Лук. 6, 36).
6/II-22г.
Патриарх Тихон.
Верно.
Цекомиссия Помгол ВЦИК-а в заседании своем 11-го февраля 1922 г. постановила: разрешить печатание воззвания отдельным листком. Об этом сообщается Управлению для сведения.
Заместитель завед.
Оргупр. Цеком. Пом. Гол. ВЦИК-а Моргунов.
14/II-22 г. Печать.
АУФСБ СПб ЛО П-89305. Т. 1. Л. 219
Воззвание Патриарха Тихона к духовенству и верующим Российской Православной Церкви по поводу изъятия церковных ценностей
от 15/28 февраля 1922 года.
Божиею милостью, смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России, всем верным чадам Российской Православной Церкви
Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет с вами.
Среди тяжких испытаний и бедствий, обрушившихся на землю нашу за наши беззакония, величайшим и ужаснейшим является голод, захвативший обширное пространство с многомиллионным населением.
Еще в августе 1921 г., когда стали доходить до нас слухи об этом ужасающем бедствии, Мы, почитая долгом своим придти на помощь страждущим духовным чадам нашим, обратились с посланиями к главам отдельных христианских церквей (Православным патриархам, Римскому Папе, Архиепископу Кентерберийскому и епископу Нью-Йоркскому) с призывом, во имя христианской любви, произвести сборы денег и продовольствия и выслать их вымирающему от голода населению Поволжья.
Тогда же был основан Нами Всероссийский Церковный Комитет помощи голодающим и во всех храмах и среди отдельных групп верующих начались сборы денег, предназначающихся на оказание помощи голодающим. Но подобная Церковная организация была признана Советским Правительством излишней и все собранные церковью денежные суммы потребованы к сдаче (и сданы) Правительственному Комитету. Однако в декабре Правительство предложило нам делать, при посредстве органов церковного управления Священного Синода, Высшего Церковного Совета, Епархиального Совета, благочинного и церковно-приходского совета, сборы деньгами и продовольствием для оказания помощи голодающим.
Желая усилить возможную помощь вымирающему от голода населению Поволжья, Мы нашли возможным разрешить церковно-приходским Советам и общинам жертвовать на нужды голодающим драгоценные церковные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления, — о чем и оповестили православное население 6 (19) февраля сего года особым воззванием, которое было разрешено Правительством к напечатанию и распространению среди населения.
Но вслед за этим, после резких выпадов в правительственных газетах, по отношению к духовным руководителям Церкви, 13 (26) февраля В.Ц.И.К., для оказания помощи Голодающим, постановил изъять из храмов все драгоценные церковные вещи, в том числе и священные сосуды и проч. богослужебные церковные предметы.
С точки зрения Церкви, подобный акт является актом святотатства, и мы священным нашим долгом почли выяснить взгляд Церкви на этот акт, а также оповестить о сем верных духовных чад наших.
Мы допустили, ввиду чрезвычайно тяжких обстоятельств, возможность пожертвования церковных предметов, неосвященных и не имеющих богослужебного употребления. Мы призываем верующих чад Церкви и ныне к таковым пожертвованиям, лишь одного желая, чтобы эти пожертвования были откликом любящего сердца на нужды ближнего, лишь бы они действительно оказывали реальную помощь страждущим братьям нашим. Но мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольное пожертвование, священных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской церкви и карается Ею, как святотатство, мирянин отлучением от Нея, священнослужитель извержением из сана.
(73-е Апостольское правило, 10-е правило Двукратного Поместного Константинопольского Собора)
Москва, 15 (28) февраля 1922 года
смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России
АУФСБ СПб ЛО П-89305, л. 218
Обращение Митрополита Петроградского Вениамина в Помгол от 5 марта 1922 г.
Копия
В Петроградскую Губернскую Комиссию помощи голодающим.
В виду неоднократных обращений и запросов ко мне, и выступлений в печати по вопросу об отношении Церкви к помощи голодающим братьям нашим, я, в предупреждение всяких неправильных мнений и ничем необоснованных обвинений, направленных против духовенства и верующего народа в связи с делом помощи голодающим, считаю необходимым заявить следующее. Вся Православная Российская Церковь, по призыву и благословению своего Отца, Св. Патриарха, еще в августе месяце прошлого 1921 года со всем усердием и готовностью отозвалась на дело помощи голодающим. Начатая по моему указанию, работа духовенства и мирян на помощь голодающим была прервана однако, в самом же начале, распоряжением Советской Власти. В настоящее время Правительством вновь предоставляется Церкви право начать работу на помощь голодающим. Не медля ни одного дня, я, как только получилась возможность работы на голодающих, восстановил деятельность Церковного Комитета помощи голодающим, и обратился ко всей своей пастве с усиленным призывом и мольбой об оказании помощи голодающим деньгами, вещами и продовольствием. Св. же Патриарх, кроме того, благословил духовенству и Приходским Советам, с согласия общин верующих, принести в жертву голодающим и драгоценные церковные вещи, не имеющие богослужебного употребления. Однако недавно опубликованный в Московских Известиях декрет (от 23 февраля) об изъятии на помощь голодающим церковных ценностей, по-видимому, свидетельствует о том, что приносимые Церковью жертвы на голодающих признаются недостаточными. Останавливаясь вниманием на таковом предположении я, как Архипастырь, почитаю священным долгом заявить, что Церковь Православная, следуя заветам Христа Спасителя и примеру великих Святителей, в годину бедствий, для спасения от смерти погибающих, всегда являла образ высокой христианской любви, жертвуя все свое церковное достояние, вплоть до священных сосудов. Но, отдавая на спасение голодающих самые священные и дорогие для себя, по их духовному, а не по материальному значению, сокровища, Церковь должна иметь уверенность:
1) что все другие средства и способы помощи голодающим исчерпаны.
2) что пожертвованные святыни будут употреблены исключительно на помощь голодающим, и
3) что на пожертвование их будет дано благословение и разрешение Высшей Церковной Власти.
Только при этих главнейших условиях, выполненных в форме не оставляющей никакого сомнения для верующего народа в достаточности необходимых гарантий, и может быть мною призван Православный народ к жертвам Церковными Святынями, а самые сокровища, согласно святоотеческим указаниям и примерам древних архипастырей, будут обращены, при моем непосредственном участии, в слитки. Только в виде последних они могут быть переданы в качестве жертвы, а не в форме сосудов, прикасаться к которым, по церковным правилам, не имеет права ни одна неосвященная рука. Когда народ жертвовал на голодающих деньги и продовольствие, он мог и не спрашивать, и не спрашивал, куда и как пойдут пожертвованные им деньги. Когда же он жертвует священные предметы, он не имеет права не знать — куда пойдут его церковные сокровища, так как каноны Церкви допускают, и то в исключительных случаях, отдавать их только на вспоможение голодным и выкуп пленных. Призывая в настоящее время, по благословению Св.Патриарха, к пожертвованию Церквами на голодающих только ценных предметов, не имеющих богослужебного характера, мы в то же время решительно отвергаем принудительное отобрание церковных ценностей, как акт кощунственно-святотатственный, за участие в котором, по канонам, мирянин подлежит отлучению от церкви, а священнослужитель — извержению из сана.
Митрополит Вениамин.
АУФСБ СПбЛО П-89305.Т.1. Л.191, 191 об., 192
Обращение Митрополита Вениамина в Петроградский Губисполком
РПЦ
Митрополит Петроградский и Гдовский
12 марта 1922 г.
№404 14/III 11995
В Петроградский Губисполком
В заявлении от 5 марта 1922 года за № 372, препровожденном на имя Петроградской губернской комиссии помощи голодающим, мною было указано, что передача церковных ценностей на помощь голодающим может состояться только при наличии следующих трех условий:
1/что все другие средства помощи голодающим исчерпаны,
2/что пожертвованные ценности действительно пойдут на голодающих и
3/ что на пожертвование означенных ценностей будет дано разрешение Святейшего Патриарха.
Со всей определенностью указывая на необходимость выполнения поименованных условий «в форме, не составляющей никакого сомнения для верующего народа в достаточности необходимых гарантий», я в то же время вопрос о форме выполнения этих условий оставил открытым, так как полагал, что до выяснений приемлемости самих условий всякие рассуждения о форме являются преждевременными и нецелесообразными. В день подачи мною указанного заявления я был вызван в Смольный в заседание комиссии по изъятию церковных ценностей. Оглашенный лично мною на означенном заседании текст поданного мною заявления не вызвал никаких возражений по существу. Это обстоятельство в связи с последовавшими по содержанию обращения заявлениями представителей власти (о недопустимости насильственного отобрания ценностей, о реализации жертвуемых ценностей самими верующими под контролем гражданской власти, о предоставлении Церкви права благотворительности через открытие, например, питательных пунктов при храмах, о непосредственных закупках хлеба с иностранных пароходов и пр.) не оставили во мне никакого сомнения в том, что выраженная в моем заявлении искренняя готовность Церкви придти на помощь голодающим на условиях, ею указанных, принята и оценена представителями власти по достоинству. Я тем с большим удовлетворением принял все вышепоименованные заявления представителей власти, что они самым убедительным образом рассеивали предубеждения многих верующих людей, склонных видеть и утверждать, что предпринятый по изъятию ценностей шаг преследует цель, ничего общего с помощью голодающим не имеющую. Однако, к глубокому моему огорчению, появившиеся вскоре в газетах отчеты о заседании в Смольном, неправильно осветившие ход происходившей там беседы, поколебали мое первоначальное впечатление, а затем сообщения командированных мною на особое заседание комиссии в Губфинотделе моих представителей решительно меня убедили в полном несоответствии заявлений, сделанных в моем присутствии на заседании в Смольном, с вопросами, поставленными на обсуждение комиссии в Губфинотделе.
На заседании в Смольном мне было предложено назначить двух своих представителей в комиссии для разработки деталей предъявленных мною условий. В действительности же мои представители оказались в составе комиссий по ПРИНУДИТЕЛЬНОМУ изъятию церковных ценностей. Таким образом, создалось положение, при котором мои представители в комиссии должны в сущности способствовать безболезненному осуществлению гражданской властью неправомерного по каноническим правилам посягательства на церковное достояние, являющееся, по нашей вере, достоянием Божиим.
Ввиду создавшегося положения и в предупреждение дальнейших недоразумений и неправильных истолкований моих словесных и письменных обращений, считаю своим долгом сделать следующее пояснение к моему письменному заявлению от 5 марта сего года № 372:
1/ вновь подтверждаю полную готовность вверенной мне Церкви Петроградской со всем усердием придти на помощь голодающим, если только ей будет предоставлена возможность свою благотворительную деятельность совершать в качестве самостоятельной организации.
2/ Если, при развитии своей благотворительной деятельности, Церковь исчерпает все имеющиеся в ее распоряжении на голодающих средства, а именно: сборы среди верующих денег, церковных ценностей, не имеющих богослужебного характера, продовольствия, вещей, займы и пр., а нужды голодающих, умирающих от голода братьев наших, означенными источниками покрыты не будут, тогда я признаю за собой и моральное, и каноническое право обратиться к верующим с призывом пожертвовать на спасение погибающих и остальное церковное достояние, вплоть до священных сосудов, и исходатайствовать на такое пожертвование благословение Святейшего Патриарха.
3/ только при указанной в параграфах 1 и 2 самостоятельной организации благотворительной деятельности Церкви и возможно каноническое разрешение вопроса об обращении церковных священных ценностей на помощь голодающим. Немедленное же изъятие священных предметов без предшествующего ему использования Церковью всех других доступных ей средств благотворения является делом неканоничным и тяжким грехом против Св. Церкви, призвать на которое паству значило бы обречь себя на осуждение Святой Церкви и верующего народа.
4/ Настаивая на предоставлении Церкви права самостоятельной организации помощи голодающим, я исходил из предположения, что нужды голодающих столь велики, что Церковь вынуждена будет, при развитии своей благотворительной деятельности, отдать на голодающих и самые священные предметы, использовать которые, по канонам и Св. отеческим примерам, только и может непосредственно сама Церковь.
Если же предоставление Церкви самостоятельности в деле помощи голодающим будет признано почему-либо нежелательным, то тогда Церковь отказываясь, в силу канонической для себя невозможности, от передачи священных предметов, все же примет самое широкое участие в помощи голодающим, но только путем сборов денег, продовольствия, вещей и церковных ценностей, не имеющих богослужебного характера, и передаст гражданской власти все собранные суммы и предметы для израсходования их на голодающих и без требования даже какого-либо контроля со стороны Церкви. Там, где свободе архипастыря и верующего народа не положено предела, мы можем пойти даже дальше, чем это принято в обычных формах общественной жизни, где же она встречается с ясными и твердыми указаниями канонов, там для нее нет выбора в способе исполнения своего долга, и я, и верующий народ, послушный Святой Церкви, должны исполнить этот долг вопреки всяким требованиям, тем более, что самое дело помощи голодающим от этого нисколько не пострадает, а лишь изменится форма вспомоществования церковными ценностями, которые будут использованы для голодающих, но только не через чуждых Церкви лиц, а через освященные руки пастырей и архипастырей Церкви,
5/Если бы указанное в сем положение мое о предоставлении Церкви права самостоятельной организации помощи голодающим гражданскими властями было принято, то мною немедленно был бы представлен проект церковной организации помощи голодающим на рассмотрение и утверждение его гражданской властью. Если же такого согласия не последует и равным образом Церкви не будет предоставлено право благотворения и в ограниченной форме, то тогда мои представители из комиссии будут мною немедленно отозваны, так как работать они мною уполномочены только в комиссии помощи голодающим, а не в комиссии по изъятию церковных ценностей, участие в которой равносильно содействию отобранию церковного достояния, определяемому Церковью как акт святотатственный. 6/Если бы слово мое о предоставлении Церкви права самостоятельной помощи голодающим на изъясненных в сем основаниях услышано не было и представители власти, в нарушение канонов Святой Церкви, приступили бы без согласия ее архипастыря к изъятию ее ценностей, то я вынужден буду обратиться к верующему народу с указанием, что таковой акт мною осуждается как кощунственно-святотатственный, за участие в котором миряне, по канонам Церкви, подлежат отлучению от Церкви, а священнослужители — извержению из сана.
Вениамин, митрополит Петроградский
АУФСБ СПбЛО П-89305.Т.1. Л.193, 194, 195, 196
Инструкция Митрополита Вениамина духовенству
Копия
28 февраля (марта 13) 1922 года.
Для руководства духовенству.
Ввиду участившихся случаев посещения действующих и закрытых храмов разными лицами для проверки храмовых описей и даже изъятия священных предметов, преподаются следующие руководственные указания, как поступать в таких случаях.
1.При этих посещениях обязательно должен присутствовать священник с 5-тью или в крайнем случае с 3-мя представителями прихожан местного храма, как это требуется инструкцией по изъятию церковных ценностей. Где при закрытых храмах своего священника нет, лица, ведающие храмом, должны вызвать благочинного или ближайшего приходского священника.
Митрополит Вениамин.
АУФСБ СПбЛО П-89305.Т.1. Л.326, 326 об.
Воззвание Митрополита Вениамина к Петроградской пастве от 10 апреля 1922 г.
К ПЕТРОГРАДСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ПАСТВЕ.
Наступает великий праздник Светлого Христова Воскресения. Спокойно, мирно, всем вся простив, мы должны встретить его, чтобы нам вполне возрадоваться радостью этого праздника. Но нет ни мира, ни покоя в сердцах наших. Великое волнение, происшедшее по поводу распоряжения гражданской власти об изъятии церковных ценностей для голодающих, охватило умы всех. Всевозможные слухи, толки, настроения, сменяясь одни другими, выводят людей из спокойного состояния. Многие не знают, кого слушать, как поступать. По долгу архипастыря, обязанный быть путеводителем паствы своей, обращаюсь к ней с руководственными указаниями, чтобы она могла спокойно и мирно встретить наступающий великий праздник. Святая церковь, верная заветам Христа, следуя примеру великих святителей, во время народных бедствий шла на помощь погибающим, жертвуя для спасения их от смерти и свои священные ценности. Так поступала и наша русская православная церковь, то допуская изъятия государственной властью тех или других церковных ценностей на народные государственные нужды, то сама, чрез своих представителей, износя их на это. Не осталась церковь глуха и к переживаемому ныне страшному народному бедствию. Храмы наши и церковные люди оглашались неоднократно призывами жертвовать на голодающих деньгами, продуктами и церковными ценностями: украшениями с икон, лампадами, подсвечниками и т. п. Но добровольные пожертвования церкви и церковных людей признаются недостаточными. Все церковные ценности изымаются распоряжением гражданской власти на голодающих. Я своей архипастырской властью разрешаю общинам верующих жертвовать на нужды голодающих и другие церковные ценности, даже и ризы со святых икон, но не касаясь святынь храма, к числу которых относятся: св.престолы и что на них: св.сосуды, дарохранительницы, кресты, Евангелия, вместилища Святых мощей и особо чтимые иконы. К пожертвованиям призываю приступить немедленно и сдать таковые не позже 9/22 апреля в места, указанные представителями гражданской власти. Жертвуемым предметам должна быть составлена точная опись на месте при участии гражданских властей. Но если гражданская власть, ввиду огромных размеров народного бедствия, сочтет необходимым приступить к изъятию и прочих церковных ценностей, в том числе и святынь, я и тогда убедительно призываю пастырей и паству отнестись по христиански к происходящему в наших храмах изъятию, наблюдая за 216 исполнением п.п. 5, 6 и 7 Постановления Петроградской губернской комиссии помощи голодающим от 5 апреля с.г. при участии моих представителей. Со стороны верующих совершенно недопустимо проявление насилия в той или иной форме. Ни в храме, ни около него неуместны резкие выражения, раздраженные выкрики против отдельных лиц и национальностей ит.п., так как это оскорбляет святость храма и порочит церковных людей, от которых, по Апостолу, должны быть удалены всякие раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою (Ефес. 4, 31) При изъятии церковных ценностей, как и во всяком церковном деле, не может иметь места проявление каких либо политических тенденций. Церковь, по существу своему,— вне политики и должна быть чуждой ей. «Царство Мое не от мира сего», заявил Спаситель Пилату. Этим курсом, вне политики, я вел корабль Петроградской церкви и веду и идти им настойчиво приглашаю всех пастырей. Всякого рода политические волнения, могущие возникнуть около храма по поводу изъятия ценностей, как было, например, около храма [на] Сенной91, никакого отношения к церкви не имеют, тем более к духовенству. Для беспрерывности совершения богослужения согласно обнародованному постановлению гражданской власти, будут обязательно оставлены в каждом храме по количеству престолов комплекты священных сосудов, дарохранительницы, по большому и малому Евангелию и кресту, вместилище св[ятых] мощей, всенародно чтимые и местные приходские святыни остаются неприкосновенными с их украшениями при внесении соответствующего выкупа. Желая сохранить возможно больше благолепия в наших храмах, соберем, что возможно, в наших домах драгоценностей и пожертвуем их для сохранения церковного благолепия. Не сможем мы всего выкупить, — лишатся наши храмы некоторых своих драгоценностей, скорбеть безутешно не будем. Скажем по слову Божию: «Господь раньше дал, Господь теперь взял украшение наших храмов, да будет имя Господне благословенно.» Проводим изымаемые из наших храмов церковные ценности с молитвенным пожеланием, чтобы они достигли своего назначения и помогли голодающим. Для этого используем, насколько возможно, предоставляемое верующим право по наблюдению за поступлением изымаемых церковных ценностей по назначению и сопровождению предметов довольствия голодающим. Всегда любовно внимательные к голосу вашего архипастыря, и на этот раз послушайте его, дорогие мои. Сохраните доброе христианское настроение в переживаемом нами тяжелом испытании. Не давайте никакого повода к тому, чтобы капля какая-нибудь, чьей бы то ни было человеческой крови была пролита около храма, где приносится Бескровная Жертва. Перестаньте волноваться. Успокойтесь. Предайте себя в волю Божию. Спокойно, прощая всем вся, радостно встретьте Светлое Христово Воскресение. Тогда скорбь ваша в радость претворится, и никто никогда не отымет этой радости от вас (Иоанн, 16, 20-22).
Вениамин, митрополит Петроградский.
Петроград. 1922 г. апр. 10.
АУФСБ СПбЛО П-89305.Т.1, Л.292
Из показаний сщмч. Митрополита Вениамина (Казанского)
О поездке Юрия Новицкого в Москву:
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вам было известно о поездке Новицкого в Москву к Патриарху Тихону?
КАЗАНСКИЙ: Известно о том, что поедет.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Новицкий с Вами об этом беседовал?
КАЗАНСКИЙ: Новицкий поехал в Москву по своим делам, и я поручил ему, чтобы он привез неизвестное у нас в Петрограде воззвание Патриарха Тихона о пожертвовании в пользу голодающих и об изъятии церковных ценностей. Я поручил ему это сделать.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: В газетах разве Вы об этом не читали?
КАЗАНСКИЙ:Я газет не читал, газет не приходится читать.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Не читали?
КАЗАНСКИЙ: Не читал.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: С Новицким перед его отъездом в Москву ничего не говорили?
КАЗАНСКИЙ: Нет.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вы поручили ему только эту техническую работу – привезти это воззвание?
КАЗАНСКИЙ: Да.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Когда он приехал из Москвы, Вы с ним виделись?
КАЗАНСКИЙ: Да.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: О чем говорили?
КАЗАНСКИЙ: Я не помню.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Будьте добры припомнить обстоятельства, о чем докладывал Вам Новицкий после того, как видел Патриарха?
КАЗАНСКИЙ: Он передал благословение от Святейшего Патриарха и это воззвание.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Еще какие инструкции передавал?
КАЗАНСКИЙ: Передавал о том/, что если поступит ходатайство к Святейшему Патриарху не только о пожертвовании этих подвесок, но и других ценностей, последует разрешение. Поэтому когда я был в Смольном, я и говорил, что беру на себя это обязательство – испросить разрешение.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Когда Новицкий ездил в Москву, в какой промежуток времени?
КАЗАНСКИЙ: Не помню. Но до моего обращения в Смольный.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Когда состоялось ваше предварительное собрание «по обмену мнений», как Вы это называете, в это время Новицкий уже съездил в Москву?
КАЗАНСКИЙ: Он был. Кроме того, я уже имел воззвание от Святейшего Патриарха.
АУФСБ СПБ ЛО П-89305. Т.15. Л. 16-17
Об отношении к Святейшему Патриарху Тихону:
ЧЛЕН СУДА: Теперь скажите, Вы, как администратор, подчинялись Патриарху Тихону?
КАЗАНСКИЙ: Как Митрополит Православной Церкви, конечно, подчинялся.
ЧЛЕН СУДА: Как Митрополит, т.е. так, как Вам подчинены епископы, благочинные и т.д.? Теперь скажите, значит, прежде, чем провести какую-нибудь линию, Вы спрашивали приказания везде, благословения от Патриарха Тихона, так?
КАЗАНСКИЙ: То есть я, конечно, считался с его мнением.
ЧЛЕН СУДА: И это мнение было для Вас обязательным?
КАЗАНСКИЙ: Его мнение было для меня обязательным.
ЧЛЕН СУДА: Значит, Ваше мнение было тоже обязательно для подчиненных, потому что
Вам было обязательно мнение Патриарха Тихона?
КАЗ.: Мнение, разосланное в виде какого-либо распоряжения, обращенного к нему.
ЧЛЕН СУДА: Вы к Патриарху Тихону посылали за инструкциями Новицкого?
КАЗАНСКИЙ: За инструкциями я его посылал, потому что от Патриарха было получено его послание. Потом Новицкому было поручено получить воззвание, которого здесь не было, о пожертвовании ценностей, и от Новицкого я узнал о том, что Святейший Патриарх Тихон дал разрешение на пожертвование и других церковных ценностей, если к нему будет обращено ходатайство из той или другой епархии. Поэтому я заявлял свое письменное соглашение исходатайствовать благословение Св. Патриарха на такое обращение с признанием пожертвования всех церковных ценностей. Это и было мною получено.
ЧЛЕН СУДА: Здесь Вы говорили, что канонические правила категорически приказывают отдавать все до священных сосудов включительно в пользу голодающих, к чему же была еще какая-то инструкция, что можно отдавать и что нельзя отдавать, и как?
КАЗАНСКИЙ: Инструкция была нужна, потому что Св. Патриархом была дана Инструкция.
ЧЛЕН СУДА: Для чего она Вам, зачем была нужна? Нуждались ли Вы в ней, как духовное лицо, или как подчиненный, жаждущий получить инструкцию от своего начальства, т.е. как администратор?
КАЗАНСКИЙ: Нужно было знать, как Св. Патриарх смотрит на этот вопрос.
ЧЛЕН СУДА: Как администратор?
КАЗАНСКИЙ: Я не знаю – как администратор или как священнослужитель.
АУФСБ СПБ ЛО П-89305. Т.15. Л. 33 – 34.
О деятелях обновленческого движения и созданном ими Высшем Церковном Управлении:
ГОС. ОБВ(ИНИТЕЛЬ): Да, но линия поведения Вам известна, что Высшее церковное упр(авление) не находится в руках Патриарха?
КАЗ(АНСКИЙ): Мне это неизвестно. Мне известно только то, как было заявлено протоиереем Введенским, что Святейший Патриарх учредил, открыл новое Высшее церк(овное) управл(ение).
ГОС. ОБВ.: Это устно, или каким-нибудь документом имеется?
КАЗ(АНСКИЙ): Он заявил об этом и показал документ за подписью епископа Леонида, но документ без печати.
ГОС. ОБВ.: Это не важно – печать.
КАЗ(АНСКИЙ): Я просил его, я говорю – представьте мне подтверждение, что действительно с благословения Святейшего Патриарха это делается. Когда переименовывается новое учреждение, то об этом обычно оповещается, что было такое-то учреждение, теперь вступает новое, об этом оповещается, чтобы знали. Потом является представитель…
ГОС. ОБВ.: Так что в газете ведь было это?
КАЗ(АНСКИЙ): В газете печатается очень много, но для нас не является распоряжением…
ОБВ.: Протоиерей Введенский Вами отлучен от Церкви, скажите, за какие прегрешения?
КАЗ(АНСКИЙ): Это указано в моем послании к Патриарху. Он отлучен за то, что отсюда трое священников, никем не уполномоченные, не взявших на это благословение, как там сказано, без воли своего митрополита, поехали в Москву и приняли там на себя высшее церковное управление, являются и начинают делать распоряжения в моей епархии.
ОБВ.: Если это действительно так есть, если это все подтвердится и Патр(иарх)Тихон действительно их назначил, то как быть с этим отлучением?
КАЗ(АНСКИЙ): Ведь там и указано, чтобы поклялись, вот и нужно было это.
ОБВ.: Представьте, что Патр(иарх) Тихон согласен и что они представляют доказательства?
КАЗ(АНСКИЙ): Они представят, тогда и приму в общение их, и тогда выяснится дело.
ОБВ.: А Введенскому, ему, прежде чем делать какие-либо разъяснения, нужно было объяснить этот вопрос? У Вас тут некоторый карательный характер. Вы уже отлучили его, но у вас судебной процедуры не было.
КАЗ.: Там сказано, что он совершил такие поступки, которые указывают, что он этими поступками – окончательно вне Церкви. Может быть это было ему не ясно…
ОБВ.: А теперь скажите, пожалуйста, мне вот о чем. Вы здесь на вопрос представителя обвинения давали объяснения такого рода: три священника, в том числе и Введенский, не подчинились, не пришли к вам за благословением, чтобы ехать им в Москву. Так понимать это?
КАЗ(АНСКИЙ): Нет, не так: что они приняли высшую церковную власть сами и стали распоряжаться.
ОБВ.: Откуда /Вам все известно, что они сами взяли?
КАЗ(АНСКИЙ): Известно из того, что они не представили никаких доказательств, что они действовали по благословению Святейшего Патриарха.
ОБВ.: Какие доказательства распоряжения, резолюции нужны … каковым является митрополит. А вам по газетным сообщениям не известно…
КАЗ(АНСКИЙ): Газетным сообщениями нельзя доверять, потому что в одних газетах пишут одно об этом, а в других… здесь в «Правде» было напечатано об отлучении Патриарха /Тихона, в московских же газетах было напечатано наоборот, об отлучении не говорилось, но говорилось об оставлении или уходе.
ОБВ.: Так об устранении. Какая же разница между уходом и устранением?
КАЗ.: Нет, это большая разница, или я отлучаюсь, или я только устраняюсь. Вот в настоящее время я не управляю Петроградской епархией, потому что я нахожусь в заключении, а управляет викарий.
ОБВ: Кому-нибудь нужно управлять. А почему же Вы не допустили мысли, что патриарх ушел?
КАЗ.: В одних напечатано об отлучении… Где же правда?
ОБВ.: Но в том и другом случае Тихон не живет как патриарх. Но как-нибудь надо говорить.
КАЗ.: Надо.
ОБВ.: На сей счет Введенский Вас не потрудился известить? И еще второе – а что, является ли епископ Леонид заместителем Патриарха?
КАЗ.: Об этом мне ничего не известно.
ОБВ.: Красницкий – тоже, Беляев – тоже и еще кто?
КАЗ.: Мне известно только…
ОБВ.: Скажите, пожалуйста, Вы говорите, что в Петроградской епархии неизвестно о контр-революции, что она не занимается никакой контр-революцией, как это разрешите понять? Значит, таких-то случаев отказания от общения святой церкви, доколе понесут покаяние… Таковому отлучению подлежат… (Читает). Тут вот есть «подразумеваю», кого же вы подразумевали? Это согласно церковным правилам? Вот слово «присоединяю» к ним. Вы были уверены, когда составляли это отлучение, что кое-кто присоединится к ним, что ли?
КАЗ.: Конечно, это возможно.
ОБВ. Значит, на всякий случай Вы писали, или были у Вас конкретные данные, чтобы своих прихожан, таких-то можно отлучать?
КАЗ.: Да, у каждого священника есть свои прихожане. Если сочувствуют Введенскому, я их должен предупреждать, что их пастыри сделали то-то и то-то.
ОБВ,: Но за это не следует обвинять прихожан.
КАЗ.: А как же, если пастырь совершает преступление, то прихожане тоже повинны.
АУФСБ СПБ ЛО П-89305. Т.15. Л.38, 39,41,42
Об отношении к Советской власти и изъятию церковных ценностей:
ОБВ.: Что значит пожертвования? Представьте себе, что Советская власть постановила изъять ценности в пользу голодающих, ввиду того, что 30 000 000 голодающих. Вы за или против?
КАЗ(АНСКИЙ): Я уже вчера объяснял…
ОБВ.: Вы сегодня мне скажите.
КАЗ(АНСКИЙ): Я отношусь к распоряжениям Советской власти как к законным.
ОБВ.: Значит, за изъятие. Значит, для Вас закон Советской власти об изъятии является обязательным законом, и Вы этому закону беспрекословно подчиняетесь?
КАЗ(АНСКИЙ): Да.
ОБВ. И никакого разговора не может быть?
КАЗ(АНСКИЙ): Да, подчиняюсь.
ОБВ. А законы Патриарха Тихона для Вас обязательны?
КАЗ(АНСКИЙ): Обязательны.
ОБВ.: Законы Патриарха Тихона являются тоже обязательными. Значит, между двух стульев. С одной стороны, Патр(иарха) Тихона законы для вас обязательны. С другой – Советской власти законы. Принадлежите ли Вы к Советской власти?…(шум)
КАЗ(АНСКИЙ): Я принадлежу к Советской власти, как гражданин. (шум)
ЗАЩИТНИК (Гурович): Извиняюсь, я нахожу это выражение – обвиняемый сидит между двух стульев – оскорбительным. (Шум, голоса: Правильно, правильно!)
ПРЕДС(ЕДАТЕЛЬ): Прошу соблюдать порядок. Все нарушающие порядок будут немедленно задержаны и преданы суду. Здесь идет суд Революц(ионного) Трибунала, и потрудитесь уважать этот суд.
ОБВ(ИНИТЕЛЬ) (Смирнов): Я считаю, напрасно мой уважаемый противник потрудился делать соответствующее заявление Трибуналу. Не знаю, очевидно Вам более, чем мне известно… прошу обратить внимание, очевидно Вы не первый год живете на земле, я не знаю Вас, а может быть Вы даже с юридическим образованием, и выражение «между двух стульев» не знаю, в какой степени оскорбило Вас, гр. подсудимый. Я не думаю, чтобы такое выражение могло кого-нибудь оскорбить. Я категорически отвергаю замечание представителя защиты о том, что я нанес кому-нибудь оскорбление. А теперь разрешите мне продолжить. Вам известно… Вот Вы сказали об изъятии ценностей. Указали, свободный гр(ажданин) должен выполнять все законы и распоряжения Советской власти, а Вам известно, Патр(иарх) Тихон такого же мнения, или мыслит иначе?
КАЗ(АНСКИЙ): Мне только известно, как происходило изъятие ценностей в том доме или на подворье, где живет Патриарх.
ОБВ. Я не о его церкви спрашиваю, а о церквах всей России. Значит, по Вашему объяснению, которое Вы дали, он тоже за изъятие ценностей?
КАЗ(АНСКИЙ): Я знаю изъятие в том доме.
ОБВ. Я прошу Вас., гр. обвиняемый, по существу отвечать на вопросы, заданные Вам, и буду просить Трибунал, чтобы он об этом тоже настоятельно просил. Здесь в конце концов задается вопрос не о церкви где-то в подворье Патр(иарха) Тихона находящейся, но – по всей России. Вам известно, что Патр(иарх) Тихон был руководителем Церкви всей России? Я спрашиваю, Патр(иарх) Тихон как принцип за изъятие или против, а Вы отвечайте.
КАЗ(АНСКИЙ): Это нужно спросить Патр(иарха) Тихона.
ОБВ.: Вам известно его мнение или нет?
КАЗ(АНСКИЙ): Я знаю только факты, которые были в его церкви.
ОБВ.: Не знаете — спасибо. А Вы как Митр(ополит) Петроградский не получали такого воззвания от Патр(иарха) Тихона, где Патр(иарх) пишет ко всем? … оглашу. Разрешите несколько огласить… Божией милостью смиренный Тихон (читает)… Это Вам известно?
КАЗ(АНСКИЙ): Известно.
ОБВ.: Почему же две секунды назад Вам не было известно?
КАЗ(АНСКИЙ): Тут он высказывал свой взгляд о том, что он не политичен, как на подворье… Это все о подворье речь идет.
(ОБВ,?)Как Вы понимаете, если будет здесь изъятие, священнослужители будут караться отлучением от церкви. Как Вы думаете, как это расшифровать, Вам известно?
КАЗ(АНСКИЙ): Нет, видите, я это читал, но по своей епархии не рассылал.
ОБВ.: Оно для Вас необязательно?
КАЗ(АНСКИЙ): Нет.
ОБВ.: А все остальные распоряжения Патр. Тихона обязательны для Вас?
КАЗ.: Да, если они принимаются с предложением для исполнения, но они не были присланы для обнародования…
ОБВ(ИНИТЕЛЬ):. Теперь скажите, какие канонические правила говорят о том, что необходимо исключить, изъять из церквей тех, которые будут изымать ценности?
КАЗ(АНСКИЙ): Это Патриарх Тихон указывает.
ОБВ.: Здесь Патриарх ссылается на канонические правила?
КАЗ(АНСКИЙ): За предписания Патр(иарха) Тихона я не отвечаю.
ОБВ.: Значит, Вы допускаете?
КАЗ(АНСКИЙ): Я об этом умалчиваю…
ОБВ.: С одной стороны, Патр(иарх) Тихон рассылает воззвания ко всем верным чадам и верующим не отдавать ценностей, а с другой стороны Петроградский Митрополит писал в «Правде», которая расходится также по всей России. Вот что Вы пишете: «Я своей Архипастырской властью разрешаю… (читает)… Но что разрешаю…(читает)… Теперь разрешите Вас спросить, почему Вы своей властью разрешаете, почему ссылаетесь на свой авторитет? Разве были такие духовные власти, которые не разрешали?
КАЗ.: Потому что для верующего это было неясно. Как же ризы на святых иконах, к чему их относить, украшение ли это или…? Это не святыня, не священный предмет, а в наших храмах ризы являются главной ценностью, больше всего серебра в ризе. Этот вопрос, он очень интересовал, и я объяснял его.
ОБВ.: Это было 14-го апреля, а в марте месяце Вы пишете в своих воззваниях, предупреждая, что только по разрешению Патр(иарха) Тихона можно изъять ценности. Я не понимаю, или Вы с Патр(иархом) Тихоном не сговорились, или Вы в этом вопросе разошлись мнениями.
КАЗ(АНСКИЙ): Я Вам это объяснил, что в письме от марта я заявляю, что я должен испросить распоряжения, благословения Святейшего Патриарха.
ОБВ.: Вы получили разрешение относительно того, как Патриарх отнесется?
КАЗ(АНСКИЙ): Не было надобности. Я знал, что я получу разрешение, но только не было надобности.
ОБВИН.: Вам не было надобности, зачем же вставлять здесь обязательства – необходимо только с благословения Патр(иарха) Тихона?
КАЗ(АНСКИЙ): Нужно было отдавать священные сосуды. Я говорил, что священные сосуды отдам, но на это получу благословение Святейшего Патриарха.
ОБВ.: И Вы не получили?
КАЗ(АНСКИЙ): Я получил бы.
КАЗ(АНСКИЙ):.: Я вчера и сегодня говорил, что я, все духовенство, все верующие примем участие в пожертвовании церковных ценностей на голодающих. Будем сосуды сливать, будем превращать в слитки и т.д.
ОБВ. Вот третье условие говорит: пожертвование означенных ценностей будет даже с разрешения Святейшего Патриарха. Это одно из условий, Вами выставленных?
КАЗ(АНСКИЙ): Я объяснял Вам, я брал на себя исполнение этих условий. Когда состоится такое соглашение, действительно мы будем в Петрограде жертвовать священные сосуды, как требует от нас христианский долг, на помощь голодающим, чтобы их спасти. Я исходатайствую и получу, я и заверяю в этом.
ОБВ.: Кого?
КАЗ(АНСКИЙ): С кем я имел разговор.
ОБВ.: Представителей власти?
КАЗ(АНСКИЙ): Да, в Смольном.
ОБВ.: И были уверены, что получите разрешение?
КАЗ(АНСКИЙ): Об этом я имел уверенность, что получу, что Святейший Патр(иарх) Тихон даст такое.
ОБВ.: Вы говорили по этому поводу с Патриархом?
КАЗ(АНСКИЙ): Я его мнение знал.
ОБВ.: Откуда?
КАЗ(АНСКИЙ): Я вчера об этом докладывал подробно. В Москве был Новицкий, и Святейший Патриарх сказал, что если поступит из какой-нибудь епархии из общины ходатайство духовенства, чтобы священные сосуды были пожертвованы на голодающих, то он это разрешение даст.
ОБВ.: Кто Вам это передал? Вы через третье лицо узнали?
КАЗ(АНСКИЙ): Это передал Новицкий.
ОБВ.: Это законно было?
КАЗ(АНСКИЙ): Новицкому доверил.
ОБВ.: А когда Введенского командировали, то тому Вы не доверяли?
КАЗ(АНСКИЙ): Введенский говорил без благословения. Я должен был обратиться к Патриарху.
ОБВ.: А Новицкий представил разговор?
КАЗ(АНСКИЙ): Новицкий передал разговор с Патриархом Тихоном.
ОБВ.: Но этот разговор не является законным, однако Вы приняли как закон.
КАЗ(АНСКИЙ): Я должен был еще обратиться к Святейшему Патр(иарху). Я принял как уверенность, что получу от Свят(ейшего) Патр(иарха). Это я вам заявляю.
ОБВ.: Это значит, никаких документов на сей счет не было, не требовалось?
КАЗ(АНСКИЙ): Не было.
ОБВ.: Вам известно это обязательное воззвание Патриарха Тихона? Я не знаю и удивляюсь, почему оно для вас не было обязательно. (читает): Во многих концах Советской России происходили кровавые столкновения, и целый ряд рабочих и крестьян понесли жертвы только благодаря тому, что это воззвание принимали как закон. Ведь когда приходили изымать ценности, то убивали. Это известно Вам? Об этом в газетах было сообщение, и это показывает, каково было отношение к гражданской власти…
ГУРОВИЧ: Скажите, считаете ли Вы, что между Вами и Патриархом Тихоном в этом вопросе, т.е. в вопросе не об отдаче по существу, а вопросе только о форме самой отдачи, существуют какие-либо разноречия? (Казанский молчит). Считаете ли Вы, что существуют разноречия, т.е. Вы полагаете, что мнение Патр(иарха) Тихона сводится к тому же?
КАЗАНСКИЙ: Конечно.
ГУРОВИЧ: Один из обвинителей задал Вам вопрос: известно ли Вам…
ОБВИНИТЕЛЬ СМИРНОВ: Разрешите обвиняемому повторить ответ на последний вопрос.
ГУРОВИЧ: Вас просит один из представителей обвинения громче повторить ответ на вопрос о том, считаете ли Вы, что между Патр(иархом) Тихоном и Вами нет разноречий по существу вопроса?
КАЗАНСКИЙ: Нет.
ГУРОВИЧ: В смысле самой формы с ним тоже единогласны?
КАЗАНСКИЙ: Да.
АУФСБ СПБ ЛО П-89305. Т.15. Л. 41,42, 43, 44, 54, 55
Из показаний мч. Юрия Новицкого:
О поездке Юрия Новицкого в Москву к Патриарху Тихону:
ПРЕДСЕД(АТЕЛЬ): А по какому случаю Вы ездили в Москву?
НОВИЦК(ИЙ): Я ехал в Кострому и заехал в Москву, я должен был получить деньги Педагогическому институту на курсы. Это 1-е. 2-е было следующее. Когда говорили о пожертвовании Церкви, говорили, что по этому поводу есть обращение Патриарха, оно напечатано в газетах, о том, что Церковь должна жертвовать вещи, не имеющие богослужебного значения. У нас Аксенов и Введенский говорили, что Церковь должна жертвовать. Важно было иметь документ, на основании чего действует Церковь в деле помощи голодающим. Затем возникал вопрос, который даже уже беспокоил Правление, и по которому я в сентябре собирался в Москву – это вопрос, который мы обсуждали, насколько этот вопрос может считаться вопросом, имеющим смысл, могущим когда-нибудь развиться и войти в жизнь, п.ч. появилось обращение Патриарха. Митрополит указывал, что является целый ряд новшеств, которые Патриарх запрещает. В Комиссии у нас эти новшества обсуждались.
ПРЕДСЕД.: Перед поездкой в Москву Вы беседовали с Митрополитом?
НОВИЦК,: Я зашел и сказал: еду в Кострому. По дороге буду в Москве и, возможно, зайду к Патриарху, и нужно иметь документ, на основании которого Церковь является свободной — может участвовать в деле помощи голодающим.
ПРЕДСЕД.: В Москве Вы встречались с Тихоном?
НОВИЦК.: Да, я Патриарха Тихона видел а понедельник или во вторник. Встреча была кратковременная, нужно сказать, что я попал в неудачный момент.
ПРЕДСЕД.: О чем беседовали?
НОВИЦК.: Я просил Патриарха, чтобы он дал обращение о помощи голодающим, которое он выпустил и которого у нас нет, затем и Инструкцию Епархиальным Архиереям. Патриарх дал и то и другое, и сказал, что по этому поводу он имел переписку с московским ЦИКом, с Калининым, что сейчас этот вопрос поставлен очень остро. Если мы думаем, что церкви Петрограда жертвуют, и что эти пожертвования будут приняты, то он разрешит жертвовать и то, что у него не указано в воззвании. Я сказал, что это не указано в воззвании, но мы думаем, что можно отдать все. На это он сказал: пусть Епархиальный архиерей обратится ко мне, и я им разрешу.
ПРЕДС.: В такой форме Вы и передали разговор Митрополиту?
НОВИЦК. В такой форме и передал…
ПРЕД.: Вы у Патриарха Тихона были?
НОВИЦКИЙ: Был.
ПРЕД.: Его точку зрения знали?
НОВИЦКИЙ: Нет, точки зрения Патриарха я не знал. Разговор был очень кратковременный. Патриарх был очень взволнован. Когда я сказал, что нам нужно получить его обращение для напечатания в газете, а также инструкцию благочинного о сборах, он сказал: это можно сейчас получить, и дал мне. «Вам зачем это, собственно?», я говорю, что у нас в Петрограде мы желаем организовать помощь голодающим, и мы находим, что вот то, что напечатано в газете о том, что якобы вы разрешили только церковные подвески, что это не совсем соответствует каноническим правилам, и что у нас находят, что можно жертвовать также и священные сосуды. Патриарх сказал: У вас находят возможным жертвовать церковные сосуды? Тогда я говорю: да, но для этого нужно иметь разрешение. «А от кого же разрешение?» — От Митрополита; далее он сказал: Митрополит знает, что нужно обратиться ко мне?
ПРЕД.: Скажите, вот за таким разрешением обращался потом Митрополит к Тихону?
НОВИЦКИЙ: Это мне неизвестно…
ЧЛЕН СУДА: Когда Вы ездили к Патриарху \Тихону, Вы его раньше знали?
НОВ.: Я его видел.
ЧЛЕН СУДА: Видели или знали?
НОВ.: Видел.
ЧЛЕН СУДА: А он Вас знал?
НОВ.: Да. С 1915 г.
ЧЛЕН СУДА: Знал, что Вы председателем Правления состояли?
НОВ.: Знал ли это – не скажу, этого не знаю.
ЧЛЕН СУДА: Но Вы являлись как член суда (Правления?) или посланный Митрополита?
НОВ.: Митрополит между прочим дал поручение, и я являлся по этому поручению, и кроме того ввиду того, что здесь было высказано по вопросу об этой живой церкви, — так, кажется, называется, — у нас целый ряд докладов был намечен совершенно нового характера, которые вызывали смущение…
ЧЛЕН СУДА: Скажите, Вы являлись как посланный Митрополита и председатель Правления? Вы в категорической форме мне отвечайте.
НОВ.: Да, я считал, что как представитель Правления и посланный Митрополита.
ЧЛЕН СУДА: Значит с вопросом об изъятии церковных ценностей Вы являлись как к Митрополиту как официальное лицо?
Нов.: Нет, совершенно нет, потому что я для Митрополита как председатель этой Комиссии обещал получить те отпечатанные обращения и инструкции, но я не как председатель правления это сделал, они собственно для Правления не были нужны.
ЧЛЕН СУДА: Вы об этом его предупредили, или он сам знал, что тесный контакт в вопросах административных неизбежен?
НОВ.: Тесного контакта никогда не было.
ЧЛЕН СУДА: Но он был неизбежен.
НОВ.: Конечно, неизбежен.
ЧЛЕН СУДА: Но Вы являлись к Патриарху.
НОВ.: По вопросам правления, но отнюдь не по вопросам административного характера.
ЧЛЕН СУДА: Какого же характера?
НОВ.: По поводу тех докладов, которые мы, представители Митрополита, выработали, они никакого административного характера не носили.
ЧЛЕН СУДА: Но если у Вас нет административной спайки с Патриархом Тихоном, то юридически ваша спайка обрывалась на митрополите Вениамина. Как же это звено связывало Вас и с Митрополитом Вениамином, и с патриархом Тихоном?
НОВ.: Это делалось потому, что митрополит Вениамин к нам как администратор никакого отношения не имел, и никаких распоряжений ни митрополит Вениамин, ни Патриарх Тихон дать не могли…
ОБВИНИТЕЛЬ: А какой стороной работы вашего Правления интересовался патриарх Тихон в такую страдную, трудную минуту для Церкви?
НОВИЦКИЙ: он был чрезвычайно расстроен и со мной не хотел даже говорить.
ОБВИНИТЕЛЬ: Но он интересовался очень много Вашей работой? Какой стороной ее?
НОВИЦК.: В декабре месяце мне сообщил об этом Аксенов, что он интересуется.
ОБВ.: На какой же счет Вы ездили в Москву, на свой или правленский?
НОВИЦК.: Я ездил на свой счет, на те деньги, кот. я получил за статью в календаре.
АУФСБ СПБ ЛО П-89305. Т.15. Л. 84, 85, 88, 89, 102, 103, 124, 125
Из показаний сщмч. архимандрита Сергия (Шеина):
Об отношении к Патриарху Тихону:
КРАСТИН: В каких отношениях Вы с Патриархом Тихоном?
ШЕИН: Теперь ни в каких, а состоял, как духовное лицо.
КРАСТИН: Вы были в Петрограде в качестве представителя Патриарха Тихона?
ШЕИН: Я был настоятелем церкви Троицкого подворья, но никаких представительств не знаю.
КРАСТИН: А подворье было подчинено Митрополиту или Патриарху?
ШЕИН: Здесь надо различать два вопроса: подворье подчинено Патриарху непосредственно, но поскольку на подворье находится приход, постольку я подчинен по делам приходским Митрополиту.
КРАСТИН: Значит, Вы посредственно или непосредственно были подчинены Патриарху Тихону?
ШЕИН: Также не непосредственно Патриарху. Подворье составляет часть Троицко-Сергиевской лавры, которую уподобляют собору, так что подчинено подворье.
АУФСБ СПБ ЛО П-89305. Т.15. Л. 366.
О Церкви и Патриаршестве:
КРАСТИН: Вы в церковь вошли идейно, Вас должно бы, как человека с высшим образованием, сенатора…
ШЕИН: Я никогда не был сенатором.
КРАСТИН: … члена Государственной Думы, интересовать эти вопросы более глубоко.
ШЕИН: Церковь так богата разносторонней духовной жизнью, что можно найти в ней интерес и удовлетворение и вне вопросов церковно-общественной жизни. В Церкви есть огромная мистическая жизнь.
КРАСТИН: На церковном Соборе Вы были, надеюсь, по собственному желанию, занимали известную позицию. Там были известные течения, фракции?
ШЕИН: На Соборе фракций не было.
КРАСТИН: Ну, течения, во всяком случае, были. Вопрос о Патриаршестве волновал Вас, следовательно, вопрос о направлении в Церкви Вас интересовал?
ШЕИН: Да, конечно.
АУФСБ СПБ ЛО П-89305. Т.15. Л. 371.
Из показаний мч. Иоанна Ковшарова
О Послании Патриарха Тихона
КРАСТ(ИН): Вы с посланием Патр(иарха) Тихона знакомы?
КОВШАР(ОВ): Текстуально его не читал, только вкратце слыхал его содержание.
КРАСТ(ИН): Между посланием Патриарха Тихона и первым письмом Митрополита, по Вашему мнению, большая разница?
КОВШАР(ОВ): Большая разница, по моему мнению. Насколько мне припоминается, как мне говорили, в послании Патриарха круг предметов, которые можно пожертвовать, ограничен, ну там подвески, предметы, не имеющие священного значения, между тем в письме Митрополита, в его взглядах, которые он высказывал в Смольном, круг предметов не ограничивается, порядок пожертвований идет до конца.
КРАСТ(ИН): Не по форме писания, а по стилю.
КОВШАР(ОВ): Об этом я не могу судить, потому что самого текста послания Митрополита не читал, и не углублялся в текст настолько, чтобы судить о различии стиля с письмом Митрополита.
АУФСБ СПБ ЛО П-89305. Т.15. Л. 234, 235.
Расшифровка осуществлена в Князь-Владимирском соборе г. Санкт-Петербурга
По благословению настоятеля протоиерея Владимира Сорокина Карловской Е. М.
Санкт-Петербург 2025 г.
Рубрики: К 100-летию преставления Святейшего Патриарха Тихона | Новости ЛИКИ СИНОДИКА. Святые новомученики и исповедники Северо-Западного региона России. ФевральПрошел вечер памяти Патриарха Тихона